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El regalo doble

¿Qué faltó en lo que Di-s otorgó inicialmente que pueda ser perfeccionado y completado en un segundo aporte?

Itzjak bendijo a su hijo Jacob: “…Di-s, pues, te dé del rocío del cielo y de las grosuras de la tierra…”1. El famoso comentarista Rashi explica la implicancia de las palabras: “Y que Di-s te dé”. “El Todopoderoso dará, y dará de nuevo”.

¿Qué pudo haber faltado en lo que Di-s otorgó inicialmente que pueda ser perfeccionado y completado en un segundo aporte? El hombre es finito, limitado. Si le diera a otro hombre un regalo magnífico y generoso, aún podrá ser mejorado en un segundo regalo. No obstante, el primer “regalo” del perfecto y omnipotente Creador sería perfecto. ¿Qué podría agregarse en un “segundo regalo”?

Este problema puede resolverse recurriendo a la analogía de un maestro y su alumno:

Un maestro puede alcanzar dos niveles distintos de logros con su alumno. El maestro podrá impartir su conocimiento al alumno de forma tal que sea completamente absorbido para que se convierta en el conocimiento propio del alumno, pero el alumno podrá aún no ser capaz de desarrollar creativamente por su propia cuenta la línea de pensamiento. Existe un segundo nivel de instrucción, más alto que el anterior, en el cual el maestro guía al alumno de forma tan perfecta que el alumno es capaz de ejercer su propia creatividad intelectual extendiéndose y ahondando, haciendo su propia y exclusiva contribución en el tema aprendido.

La mishná registra un ejemplo de estos dos niveles en los alumnos del Rab Yojanan Ben Zakai 2 Uno de los alumnos del Rab Yojanan era el Rab Eliezer ben Hurkanus, y otro era el Rab Eliezer ben Aroch. “Si todos los sabios de Israel (incluyendo a Eliezer ben Aroch)3estuvieran en un plato de una balanza y en el otro plato estuviera Eliezer ben Hurkanus, la balanza se inclinaría hacia su lado”, dice la mishná. Y luego declara: “Si todos los sabios de Israel estuvieran en un plato de una balanza junto a Eliezer ben Hurkanus, y Eliezer ben Aroch estuviera en el otro, ¡la balanza se inclinaría hacia su lado!”.

El Rab Eliezer ben Hurkanus era como “…un pozo con cemento que no pierde siquiera una gota”. Su integración y absorción de sabiduría era enorme, superior aún a la del Rab Eliezer ben Aroch. Pero el Rab Eliezer ben Aroch era “…un manantial de agua a borbotones cuya fuerza siempre aumentaba”, señalando así su habilidad para expandir, agregar e innovar. Su genio creativo era mayor que el de Eliezer ben Hurkanus.

Ahora, se aclara el significado de la “doble bendición” de Di-s que Itzjak le impartió a Jacob: La bendición Divina sería no solo completa y perfecta por sí misma, sino que también tendría el efecto adicional de permitirle a Jacob extender y expandir la bendición por su propia cuenta 4

Notas al Pie
1. Génesis 27: 28
2. Avot. Cap. 2. Mishná 9.
3. Ver Comentarios en ibid.
4. Basado en extractos de un discurso del Rab Lubavitch en Toldos 5724.

POR ITZJAK MEIR KAGAN
Rabbi Itzjak Meir Kagan fue director asociado de la Fundación Jabad Lubavitch de Michigan. Un educador y autor innovador, compiló “El pensamiento de la Semana” adaptado de los trabajos de Rebe de Lubavitch. El Rabino Kagan enseño Filosofía Jasidica en varias de las universidades de Michigan, hasta su trágico fallecimiento en un accidente automovilístico en 2001.
From A Thought for the Week, reprinted with permission of Lubavitch of Michigan.
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